《中国：21世纪宣言——2500年人类文明源流》 （中文版上、中、下三册） 于2019年元月由世界十大出版机构之一的美国学术出版社出版。

封底简介（英译汉）

一、本书从人类文明的整体视角，解读并论证“毛泽东主义”的深刻内涵、现实意义及历史地位。

二、如果说，在政教理论上，朱熹集儒家各派学说之大成，托马斯集基督教各派学说之大成，安萨里集伊斯兰教各派学说之大成，迈蒙尼德集犹太教各派学说之大成；那么，本书便是2500年来古希腊哲学、佛学、儒学、犹太教、基督教、伊斯兰教以及洛克与卢梭、《独立宣言》与《人权宣言》、马克思与列宁、孙中山与毛泽东……，人类精神诸思想资料之要义的集成。

三、本书绝非各种学说的理论堆积与观点罗列，而是宏观把握世界统一体的发展节律和人类文明的历史之流，探究人的理性自为在不同历史时期、不同民族国家所生发与流变的共性与特性，揭示其在人类历史进程之节点的内在联系与相互作用的同步性和规律性。

四、本书以马克思唯物辩证法梳理2500年世界历史。例证：老子“道法自然”强调“自然”即物质第一性，“以德配道”则明确“德”即精神对物质的升华，“道”与“德”合而为“经”；孔子“立孝”以向氏族血亲的认同打通连接原始公有社会的路径，“礼制”则是正视阶级社会而为着世界大同的变通……。再例证：“大道至简”，人类文明史简化为公有制和私有制两个时代。奴隶制是原始公有制形态下蚕食公有制、向私有制转化的量变，公元前500年，是私有制全面取代公有制的质变，其间老、孔、释以及苏格拉底、柏拉图、犹太先知正视私有制的全面胜出，为规范、制约与引导其健康发展，以变通公有观念立说，形成人类文明的轴心时代；资本主义则是私有制向公有制转化的过渡，是私有制形态下以资本、劳动、信息、福利等全面社会化蚕食私有制的量变，21世纪，这个“量变”积聚“质变”，“全球一体化”的剧烈阵痛，正在促进资本主义全球化向社会主义全球化的转化。

五、世界一体化、文化一体化的课题提上日程。中华民族向着新时代“宣言”，是立足封建文统、取社会主义之形、行资本主义之实，还是立足马克思主义、取资本主义之形、行社会主义之实？两条路线、两个观点、两种品格——本书将历史的抉择，诉诸中华子孙，也诉诸世界人民。

六、依据人类历史进步的规律，本书将世界前行的方向性课题呈现给读者，明确了“人类向何处去”的未来指向与现实途径。

本 书 目 录

本书简介 I

绪论：《易经》——扬起中华精神之旗 1

1、天下一统的体系建构 3

2、革故鼎新的本质诉求 4

3、崇德修省的观念界说 6

4、惩恶扬善的制度设定 8

一、公元前500年：人类的轴心时代 11

（一）孔子——中华民族的太阳 14

1、老子《道德经》——响亮的革命宣言 15

2、孔子说“仁”一：孝 21

3、孔子说“仁”二：礼 29

4、韩非：法家学说在儒学思想体系中的地位 36

（二）释迦牟尼——众生平等的历史强音 45

1、佛说“无我”：吹响人民革命的号角 46

2、小乘“无我”：为自我革命的实践 57

3、大乘“无我”：向社会革命的升华 65

4、禅宗革命与佛教思想体系的终结 77

（三）柏拉图——辉耀史册的希腊精神 91

1、苏格拉底纪念碑 91

2、《理想国》之一：善的理念 101

3、《理想国》之二：善的等级制 108

4、亚里士多德：扬弃柏拉图 118

（四）《摩西五经》——三大宗教的思想航灯 125

1、航灯之一：耶和华的旗帜 126

2、航灯之二：人民革命的法理之“约” 131

3、航灯之三：崇善抑恶的制度固化 134

4、犹太先知：对摩西精神的升华 137

小结：两种制度的嬗变 145

二、人类文明史：为轴心时代的张扬 149

（一）中华文明的历史坐标 152

1、董仲舒与儒学思想体系的确立 152

（1）体系之一：“天人感应” 154

（2）体系之二：“三纲五常” 156

（3）体系之三：“德主刑辅” 159

（4）为体系的实用：“罢黜百家，独尊儒术” 162

2、朱熹与儒学思想体系的终结 166

（1）理学之一：儒学体系的本体论证 167

（2）理学之二：儒学精神的道德重张 170

（3）理学之三：儒学实用的自我悖逆 174

（4）陆王心学：儒学思想体系的终结 178

3、形象化的历史界碑——曹雪芹的《红楼梦》 182

（1）秦可卿——神性与奴性的完美结合 183

（2）林黛玉——神性为挣脱奴性的裂变 189

（3）薛宝钗——神性在奴性的压抑下闪光 199

（4）贾宝玉——在神性与奴性的有无中回归 213

4、新纪元的思想先驱——从康有为到孙中山 222

（1）使命：《大同书》 224

（2）对使命的变通一：戊戌变法 228

（3）对使命的变通二：辛亥革命 236

（4）为使命的重张：天下为公 240

（二）世界文明的历史趋同 250

1、耶稣：为着上帝的解放 252

（1）解放上帝之一：超越阶级 253

（2）解放上帝之二：超越民族 258

（3）解放上帝之三：超越自我 264

（4）保罗：为基督教思想体系奠基 269

2、基督教思想体系的确立与终结 274

（1）奥古斯丁与基督教思想体系的确立 275

（2）托马斯•阿奎那与基督教思想体系的终结 282

（3）马丁•路德：回归耶稣 287

（4）卢梭与法国大革命 294

3、穆罕默德：人类解放的使者 303

（1）《古兰经》之一：为人权的解放 304

（2）《古兰经》之二：为民族的解放 311

（3）《古兰经》之三：为理性的解放 316

（4）解放安拉：安萨里与伊斯兰教思想体系的终结 321

4、犹太人民只有解放全人类，才能解放犹太人民自己 330

（1）自省之一：为着民族的救赎 332

（2）自省之二：为着自我的救赎 336

（3）自省之三：为着人类的救赎 340

（4）以色列：“上帝的选民” 343

（三）马克思与哲学的终结 350

1、资本主义的没落与哲学的终结 352

（1）笛卡尔与近代哲学 352

（2）黑格尔：哲学之巅 355

（3）资本的贫困与哲学的贫困 358

（4）马克思：扬弃哲学 363

2、从《共产党宣言》到《资本论》 366

（1）为哲学的实践 367

（2）哲学的实践一：《共产党宣言》 370

（3）哲学的实践二：《资本论》 373

（4）实践的哲学：巴黎公社 383

3、恩格斯：确立马克思主义 389

（1）体系之一：经济决定论 391

（2）体系之二：科学社会主义 392

（3）体系之三：共产主义是一个运动 397

（4）批判修正主义——为了马克思主义政党的本色 402

4、自由女神与美国精神 406

（1）从但丁到加尔文：为美国精神奠基 406

（2）从华盛顿到林肯：确立美国精神 413

（3）罗斯福：美国领导世界 422

（4）美国精神的沉沦 434

（四）列宁与资本主义的终结 443

1、修正主义是马克思主义的重要派别 444

（1）革命与复辟：英国模式 445

（2）伯恩施坦主义：工人运动的现实选择 450

（3）考茨基对马克思主义的贡献 457

（4）社会民主党的历史地位 465

2、《帝国主义是资本主义的最高阶段》和《国家与革命》 476

（1）《帝国主义是资本主义的最高阶段》 478

（2）《国家与革命》——无产阶级专政 487

（3）从《四月提纲》到十月革命 495

（4）“新民主主义”和“新经济政策” 503

3、斯大林——确立列宁主义 514

（1）列宁主义之一：工农联盟 515

（2）列宁主义之二：红色专制 526

（3）列宁主义之三：共产主义扩张 540

（4）斯大林专制与苏联帝国的崩溃 550

4、苏联解体：帝国主义的终结 562

（1）赫鲁晓夫：苏联模式的畸变 564

（2）勃列日涅夫：苏联模式的巅峰 576

（3）戈尔巴乔夫：苏联模式的终结 589

（4）俄罗斯的民族复兴 601

小结：关于“道德”的界说 613

三、文化大革命：对轴心时代的回归 621

（一）鲁迅——文化革命的旗手 624

1、瞿秋白：《多余的话》 624

2、旗手之一：为文化专制呐喊 638

3、旗手之二：为文化革命呐喊 648

4、旗手之三：为新民主主义呐喊 664

（二）反右——文化革命的序幕 678

1、胡风冤案——在革命的祭坛上 679

2、罗隆基：中国新兴资产阶级蓬勃生机的代言 694

3、王蒙：新中国青年知识分子时代作为的呼求 712

4、从高岗到彭德怀——农民革命的历史挽歌 730

（三）文化大革命——确立毛泽东主义 753

1、刘少奇：理想与幻想 753

2、文革之一：无产阶级专政下继续革命 772

3、文革之二：触及灵魂的思想革命 787

4、毛泽东主义：21世纪思想之光 804

（四）改革开放——文化大革命的遗嘱执行 821

1、遗嘱执行一：向私有制和私有观念致敬 821

2、遗嘱执行二：向资本主义经济体制致敬 835

3、遗嘱执行三：向资产阶级民主致敬 850

4、中国特色社会主义 863

小结：只有社会主义能够救中国 885

尾论：21世纪，共产主义学说将占据主导地位 890

1、法国：1968 891

2、欧洲的曙光 898

3、大国兴衰 914

4、中国能领导世界吗？ 930

附录：关于“毛泽东主义”的论纲 940

主要参阅文献及引文书目 945

后记 956